"파우스트"는 독일 작가 요한 볼프강 폰 괴테 가 쓴 12,111행의 시극입니다.
두 번째 부분은 27개의 장면과 5개의 막으로 구성됩니다. 희곡 전체가 일관된 줄거리를 갖고 있지 않고 파우스트 사상의 발전과 변화를 단서로 삼고 독일 민속을 주제로 르네상스 이후 독일과 유럽 사회를 배경으로 새로운 부르주아 선진 지식인을 필설 한다.
현실에 만족하지 못하고 삶의 의미와 사회적 이상을 추구하는 삶의 길. 사실주의와 낭만주의가 잘 어우러진 시적 드라마다.
"파우스트"는 괴테의 일생에 걸친 사상과 예술적 탐구가 결집된 대표작이다.
"파우스트"의 개념과 저술은 1768년에 시작하여 1832년에 끝나는 괴테의 생애를 관통하여 총 64년 전과 후입니다.
파우스트는 개념이 웅장하고 내용이 복잡하며 구조가 거대하고 스타일이 변경 가능합니다. 사실주의 와 낭만주의를 결합합니다.
현실적인 묘사와 자유로운 상상, 현대 생활, 고대 신화 및 전설을 혼합합니다.모순과 대조의 방법을 사용하여 배열합니다. 장면, 인물 구성, 조화, 풍자 및 추도, 다양한 형태와 얼룩덜룩 한 색상, 그것은 매우 높은 예술적 영역에 도달했습니다.
파우스트 줄거리 소개
"파우스트"는 시극 형식으로 쓰여졌으며 전체 책은 12,111행으로 구성되어 있으며 주제는 16세기 파우스트 박사에 관한 민속에서 따온 것입니다.
파우스트는 15세기에 살았던 실존인물이었다.(1980년은 그의 탄생 500주년이었으며 서독은 그를 기리는 기념비를 세웠다). 그는 박식하고 재능이 있으며 전설에 따르면 악마의 도움으로 많은 기적을 만들었다고 합니다.
이 전설은 나중에 작가들이 자주 사용하는 창의적인 재료가 되기도 한다.
이제 막 무대에 등장한 파우스트는 지식이 풍부하고 오랜 명성을 가지고 있지만, 자신의 장기 생활 조건에 혼란과 불만족을 느끼며 어디로 가야 할지 모르는 상황이다.
학문적 성취로는 내적 만족을 얻을 수 없었고, 이성과 감성 사이에는 큰 갈등이 있었고, 이때 이성이 지배하고 그의 관능적 욕구를 억누르고 있었다.
극도의 혼란과 고통의 상태에서 파우스트가 생각한 첫 번째 해결책은 자살이었습니다.
물론 상황이 실제로 그렇게 전개되지는 않았습니다. 그렇지 않으면 플롯이 계속될 수 없었을 것입니다.
그의 귀에 부활절 음악과 함께 파우스트의 젊은 시절의 좋은 삶에 대한 기억이 일깨워졌고, 분주한 부활절 군중은 그가 생각의 전환을 완료하는 데 도움을 주었습니다.
악마와 신 사이에는 파우스트도 모르는 내기가 있었다.
악마는 파우스트를 유인하여 그와 계약을 체결했습니다.
악마는 평생 동안 파우스트의 모든 요구를 만족시킬 것이지만 파우스트의 죽음에 대한 대가로 그의 영혼을 빼앗습니다.
그것은 르네상스 이후 사람들이 추구했던 영적 상태의 가장 진정한 표현을 봐야 합니다.
나는 평생 동안 쾌락을 누릴 시간에 있고, 사후의 홍수는 신경 쓰지 않습니다.
Morpheus가 그에게 서명했을 때 그는 "생각의 실이 끊어졌고 지식이 오랫동안 나를 병들게 했다"라고 말했습니다. 오랫동안 서재에서 살았던 파우스트는 모르페우스의 도움으로 세속 생활을 시작했고, 사랑 생활의 단계에 접어들며 또 다른 삶을 시도하고 경험했다.
파우스트가 가장 먼저 도착한 곳은 "바"인데, 젊어지고 젊어진 파우스트는 거리에서 소녀 막달레나를 쫓는다. 막달레나를 보자마자 모피스터에게 "당신이 저 어린 소녀를 데려와요", "오늘 밤 그녀를 안아줄 수 없다면 우리는 자정에 헤어질 것입니다."라고 말했다.
그러나 막달라도 지상 생활을 즐기고자 하는 파우스트의 욕구를 만족시키지 못하고 새로운 추구를 시작한다.
괴테는 악마 머피와 술방 소년의 술과 장난을 통해 이 세상에서 인간의 즐거움을 확인했다.
파우스트가 공부생활에 만족하지 않고, 향유에 만족하지 못하는 이유는 바로 영적인 필요와 육체적인 필요 사이의 갈등 때문이다.
파우스트에게는 두 가지 충동이 있었습니다. 그는 “영혼의 날개를 갖는 것이 쉽지 않고, 몸의 날개의 협치도 쉽지 않은데 이것이 모든 사람의 본성”이라고 한탄했다.
파우스트의 고통은 이 두 가지 요구 사이의 완벽한 균형을 이루지 못하는 데서 비롯됩니다.
이후 그는 정치생활의 단계와 고전미를 추구하는 단계를 거쳤다.
막달라와의 사랑의 비극적인 결말을 맞이한 파우스트는 현실을 도피하고 인간 본성의 완성을 목표로 하는 고전적 아름다움으로 돌아가 그리스로 돌아간다.
18세기 독일의 고전미학자들은 고대 그리스의 '조화'와 '조용함'의 영역으로 인간의 본성을 되돌려 인간 본성의 분열을 극복하고 난관을 극복하고자 했던 고전미의 선망의 본보기였다.
사람들은 어렸을 때 고대 그리스로 돌아가 고전미의 덕을 쌓고 완전한 인격을 형성하고 성인이 되었을 때 이 인격을 회복하여 조국을 완성해야 한다고 믿었습니다.
주인공과 헬렌의 결합은 18세기의 사람들이 고대의 완벽한 개성을 찾을 수 있을 것이라는 괴테의 희망을 보여주는 유포리아를 연출합니다.
파우스트의 학습된 이미지는 현대 사회 과학의 위대한 발전이 가져온 합리적 사고의 추구를 나타냅니다. 그리고 헬렌은 이성적 논리적 추론으로 이해할 수 없고 정복할 수 없는 역사의 한 부분을 대표한다. 그러나 곧 오우푸량의 죽음과 헬렌의 사임은 현대 과학이 전지전능하지 않다는 것을 보여주었고, 그 이성은 자신의 응용 분야를 넘어서 힘을 가하면 필연적으로 실패하게 될 것이다.
마지막으로 파우스트나 괴테는 '매개'를 통해 이성의 힘을 느끼거나 이성이 특정 영역에 도달하지 못하는 아쉬움을 만회했다.
악마와의 합의에 관해서는 괴테가 사랑의 불로 악마를 물리칠 것을 신에게 부탁했고, 신은 파우스트를 구해내며 마침내 모든 이야기를 끝맺는다.
파우스트의 배경
현대 유럽 사회는 고대 그리스 미학으로의 이데올로기적 회귀가 강하고 중세와 르네상스의 암흑기를 겪은 후 고대 그리스의 맑은 삶을 동경하는 사람들이 있다. 즉 세상의 향유와 쾌락을 중시하는 영적인 삶이다.
Winkelmann은 "우리가 위대해질 수 있는 유일한 방법은 가능하면 고대인을 모방하는 것입니다."라고 말했습니다.
그리고 괴테는 파우스트에서 합리주의와 고대 그리스의 감수성을 결합하려고 했습니다.
철학의 결합, 탄생 파우스트와 헬렌의 새 아들 오푸랑의 실종, 그리고 오프랑의 실종은 의심할 여지 없이 현대 과학적 합리성과 고대 그리스 미학의 감수성을 결합하여 당시의 사회 환경에 대한 일관되고 완벽한 미학적 개념을 창조하려는 희망입니다.
순수 이성 과학도 지각 미학도 그 당시 사람들의 요구를 충족시킬 수 없다고 본 결과입니다.
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